Vår organisation, Internationella Kommunistiska Strömningen (IKS), grundades i januari 1975, för drygt ett halvsekel sedan. Sedan dess har världen genomgått stora förändringar, och det är vårt ansvar att inför proletariatet ge en bedömning av denna period för att avgöra vilken framtid som väntar mänskligheten. Utsikterna är mycket dystra. Den nuvarande situationen leder till ett omfattande lidande för världens befolkning, vilket särskilt förklarar den stadiga ökningen av drogmissbruk och ökningen av självmord, även bland barn. Till och med de högsta auktoriteterna inom den globala bourgeoisin, från Förenta nationerna till Davosforumet, som varje januari samlar världens ledande ekonomiska aktörer, tvingas erkänna allvaret i den situation som drabbar mänskligheten och i allt högre grad hotar dess framtid.
Under 2020-talet har vi sett en brutal acceleration i försämringen av världsläget, med en ackumulering av katastrofer – översvämningar och bränder kopplade till klimatförändringarna och en ökning av dödstalen, med en pandemi som har dödat mer än 20 miljoner människor och utbrottet av nya och allt dödligare krig i Ukraina, Gaza och Afrika, särskilt i Sudan, Kongo och Etiopien. Detta globala kaos nådde en ny fas i januari 2025 när Donald Trump kom tillbaka till makten, en oberäknelig narcissist vars ambition är att leka med världen som Charlie Chaplin lekte med en jordklotsformad ballong i sin film Diktatorn.
Därför är detta manifest motiverat, inte bara för att vår organisation nu har funnits i ett halvt sekel, utan också för att vi står inför en extremt allvarlig historisk situation: det kapitalistiska system som dominerar planeten leder obönhörligt det mänskliga samhället mot dess undergång. Inför denna otänkbara utsikt är det upp till dem som kämpar för en revolutionär omstörtning av detta system, kommunisterna, att lägga fram historiska, politiska och teoretiska argument för att beväpna den enda kraft i samhället som är kapabel att genomföra denna revolution: världsproletariatet. För ja, ett annat samhälle är möjligt!
En kommunistisk världsrevolution eller mänsklighetens undergång
Världens undergång! Denna rädsla var närvarande under de fyra decennierna av ”kallt krig” mellan USA och Sovjetunionen och deras respektive allierade. Dessa två stormakter hade samlat på sig tillräckligt med kärnvapen för att flera gånger om kunna utplåna allt mänskligt liv på jorden, och deras ständiga konflikter genom sina vasallstater väckte farhågor om att dessa konflikter skulle leda till en direkt konfrontation mellan de två jättarna, vilket i slutändan skulle resultera i användningen av dessa fruktansvärda vapen. För att förmedla detta dödshot som hängde över hela mänskligheten skapade University of Chicago 1947 en apokalypsklocka där midnatt representerar världens undergång.
Men efter 1989, då en av de två blocken, som kallade sig ”socialistiska”, kollapsade, såg vi en uppsjö av tal om ”fred” och ”välstånd” från världsledare, journalister och ”experter” som varje kväll dök upp i televisionen för att dela med sig av sina fördomar, sin inkompetens och sina lögner. Den dåvarande amerikanske presidenten George Bush Sr., som var den främste lögnaren, lovade till och med 1990 en era av fred baserad på en ”ny världsordning, där rättsstaten skulle ersätta djungelns lag och där de starka skulle respektera de svagas rättigheter”. (Tal till USA:s kongress, 11 september 1990).
I dag håller samma personer helt andra tal, medvetna om att de skulle göra sig helt löjliga om de fortsatte att visa samma optimism som under tidigare decennier. Det är nämligen inte längre någon hemlighet att världen befinner sig i ett mycket dåligt skick, och insikten om att den är på väg mot undergång blir återigen allt vanligare i samhället, särskilt bland de yngre generationerna. Den främsta orsaken till denna oro är naturligtvis miljöförstöringen, som inte är en framtidsutsikt utan en realitet redan idag. Denna förstörelse tar sig inte bara uttryck i klimatkrisen med dess ”extrema händelser” som översvämningar, stormar, värmeböljor och torka som leder till ökenspridning och bränder i en aldrig tidigare skådad omfattning. Den innebär också att levande organismer hotas av utrotning, med en accelererad utrotning av olika arter, särskilt växter och djur. Den innebär en förgiftning av luft, vatten och mat, och det växande hotet om pandemier till följd av förstörelsen av naturliga miljöer, pandemier som kan få Covid-pandemin i början av 2020-talet att framstå som obetydlig i jämförelse. Som om dessa katastrofer inte vore nog för att orsaka tillräcklig oro, ser vi nu en ökning av allt dödligare krig, med fasansfulla scener av förödelse på slagfältet och utmärglade barn i Gaza och Sudan. Dessa bilder kommer att påminna äldre människor om den fruktansvärda hungersnöd som drabbade Biafra under kriget där i slutet av 1960-talet, som krävde två miljoner liv.
Kalla krigets slut för fyra decennier sedan innebar inte slutet på krig. Tvärtom öppnade kollapsen av den disciplin som de två supermakterna påtvingade sina vasaller dörren för en spridning av särskilt dödliga konflikter (flera hundra tusen döda i Irak under krigen 1991 och 2003, till exempel). Dessa konflikter var dock inte längre en del av antagonismen mellan öst- och västblocket och under större delen av denna period såg vi en betydande minskning av militärutgifterna, särskilt hos stormakterna. Så är inte längre fallet i dag: även om vi inte har sett bildandet av nya block som skulle kunna vara ett förspel till ett tredje världskrig, har militärutgifterna ökat dramatiskt. Och de vapen som återigen lagras är gjorda för att användas, som vi ser just nu i Ukraina, Libanon, Gaza och Iran. Det välkända talesättet ”Om du vill ha fred, förbered dig för krig”, som världens ledare idag upprepade gånger säger till oss, har alltid visat sig vara falskt. Ju fler vapen det finns, desto dödligare blir de krig som är oundvikliga i ett kapitalistiskt system i kris, och som sprider elände, förstörelse, svält och död i allt större skala. Och ett av kännetecknen för den globala situationen sedan början av 2020-talet är att de katastrofer som drabbar världen tenderar att smälta samman alltmer och underblåsa och stimulera varandra i en slags infernalisk virvel.
Till exempel accentuerar smältningen av istäckena till följd av den globala uppvärmningen denna uppvärmning ytterligare, eftersom den stora ismassan har tjänat till att reflektera solens strålar tillbaka i stället för att omvandla dem till värme.
På samma sätt orsakar klimatförändringar och krig alltmer hungersnöd, vilket leder till ökad emigration till de mest utvecklade länderna. Och denna invandring underblåser uppkomsten av främlingsfientlig populism i dessa länder och maktövertagandet av politiska krafter som bara kan förvärra situationen. Detta gäller särskilt i ekonomiskt hänseende, vilket kan ses i Trumps åtgärder på handelsområdet, där de införda tullarna ytterligare förvärrar instabiliteten på den globala marknaden och i den kapitalistiska ekonomin som helhet, även i USA. Vi skulle kunna gå igenom alla kriser och katastrofer som drabbar världen för att se hur de alla är olika manifestationer av ett allmänt kaos som i allt högre grad ligger utanför världsledarnas kontroll och leder mänskligheten mot undergång. Sedan den 28 januari 2025 har domedagsklockan i Chicago ställts in på 23:58:31, vilket är närmare midnatt än den någonsin har varit.
Inför den pågående katastrofen och det växande hotet om mänsklighetens undergång vägrar många människor, särskilt de unga, att ge efter för den allmänna förtvivlan som sveper över samhället. Vi ser regelbundet protester mot klimatförändringarna, mot miljöförstöringen och mot krig, men det är uppenbart att världens ledare, även när de håller miljö- eller fredstal, inte har något verkligt intresse av att förhindra dessa katastrofer. Det vi ser idag är tvärtom en allmän omvärdering av de små ”gröna” åtgärder som gårdagens ledare har aviserat, samtidigt som deras åtaganden för fred diskrediteras dag efter dag. Och det är inte en fråga om ”goda” eller ”dåliga” avsikter från dessa ledares sida. Vissa av dem omfamnar öppet och cyniskt sina brottsliga avsikter: Putin och Netanyahu rättfärdigar på ett obscent sätt sina bombningar av civilbefolkningen, medan Trump i ord och handling förespråkar förstörelse av miljön. Det är dock alla regeringar, oavsett retorik och politisk inriktning, som genomför en massiv upprustning och upprepade nedskärningar i miljöskyddspolitiken, utöver att attackera arbetarnas levnadsstandard. Och detta av mycket enkla skäl. För det första kan konkurrensen mellan staterna bara intensifieras i takt med den kapitalistiska ekonomins växande sammanbrott, och de har inget annat val än att sänka arbetskraftskostnaderna och överge miljöskyddspolitiken för att bli mer konkurrenskraftiga på världsmarknaden. För det andra leder kapitalismens fördjupade ekonomiska motsättningar, som alltid tidigare, till en eskalering av militära motsättningar.
Även om ungdomarnas demonstrationer mot miljöförstöring och krig visar på en djup oro för grundläggande frågor, har de ingen verklig betydelse i konfrontationen med den borgerliga klass som styr världen, eftersom de inte utgör en frontal attack mot den härskande klassen från proletariatet, den enda klass som kan hota den. Som ett resultat är de ett lätt byte för de borgerliga partiernas demagogiska kampanjer, vars tydliga mål är att avleda arbetarklassen från dess grundläggande kamp mot kapitalismen. Och det är kärnan i den historiska situationen.
I verkligheten är det kapitalistiska systemet dömt av historien, precis som slavsystemet i antiken och feodalsystemet under medeltiden var på sin tid. Liksom det feodala samhället och, före det, slavsamhället, har det kapitalistiska samhället gått in i sin förfallsperiod. Detta förfall började i början av 1900-talet och fick sitt första stora uttryck i första världskriget. Detta var ett bevis på att de ekonomiska lagarna i det kapitalistiska systemet, som hade möjliggjort betydande framsteg inom den materiella produktionen under 1800-talet, nu hade blivit allvarliga hinder, vilket kom till uttryck i allt störrre omvälvningar som första världskriget och krisen 1929. Denna nedgång fortsatte under hela 1900-talet, särskilt med andra världskriget, som härrörde från denna kris. Och även om efterkrigstiden medförde en period av välstånd som sammanföll med återuppbyggnaden, återkom de ekonomiska motsättningarna i det kapitalistiska systemet i slutet av 1960-talet och störtade världen i allt större kaos, med en rad ekonomiska, militära, politiska och klimatkriser. Och dessa kriser kan inte lösas, eftersom de är ett resultat av de oöverstigliga motsättningarna som påverkar kapitalismens ekonomiska lagar. Därför kan världsläget bara förvärras, med ökande kaos och alltmer fasansfull barbarism. Detta är den enda framtid som det kapitalistiska systemet kan erbjuda oss.
Ska vi dra slutsatsen att det inte finns något hopp, att ingenting, ingen kraft i samhället kommer att kunna motverka denna utveckling mot mänsklighetens undergång? En slutsats blir allt tydligare bland dem som är medvetna om situationens allvar: det finns ingen lösning inom det kapitalistiska system som dominerar världen. Men hur kan vi då undkomma detta system? Hur kan vi störta makten hos dem som styr det? Hur kan vi bana väg för ett samhälle som inte längre känner till dagens barbariska värld, där de enorma framstegen inom vetenskap och teknik inte längre används för att tillverka alltmer skrämmande dödsinstrument eller för att göra jorden allt mer obeboelig, utan tvärtom skulle användas för människans utveckling? Ett samhälle där krig, orättvisa, fattigdom, exploatering och förtryck skulle avskaffas. Ett samhälle där alla människor kan leva i harmoni och solidaritet, i stället för konkurrens och våld. Ett samhälle som inte längre ställer människan mot naturen, utan återför människan till att vara en del av naturen.
När vi överväger möjligheten av ett sådant samhälle finns det gott om ”realister” som rycker på axlarna och försöker förlöjliga sådana tankar: ”Det är önsketänkande, sagor, utopier”. Det är förstås i de privilegierade delarna av samhället och bland dem som slaviskt försvarar dem som vi finner de mest fanatiska talespersonerna och deras förakt för ”utopiska idéer”, men vi måste erkänna att deras åsikter påverkar den stora majoriteten av samhället.
För att besvara alla dessa frågor om framtiden måste vi först se tillbaka på olika historiska uttryck för kamp.
Vi måste minnas de historiska exemplen på kamp för att förbereda oss inför framtiden!
Drömmar om ett idealsamhälle där orättvisor skulle avskaffas och människor skulle leva i harmoni har funnits under mycket lång tid. De finns i den tidiga kristendomen, i bondeupproret i Tyskland på 1500-talet (som leddes av prästen Thomas Müntzer), i den engelska revolutionen på 1600-talet (”diggers” eller ”true levellers”) och i den franska revolutionen i slutet av 1700-talet (Babeuf och ”De jämlikas förbund”). Dessa drömmar var utopiska, det är sant. De kunde inte förverkligas eftersom de materiella förutsättningarna för detta inte fanns vid den tiden. Det var utvecklingen av arbetarklassen parallellt med den industriella revolutionen i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet som lade grunden för ett kommunistiskt samhälle på en solid materiell bas.
Dessa grundvalar var å ena sidan den enorma rikedom som kapitalismens lagar möjliggjorde, en rikedom som potentiellt kunde tillfredsställa alla mänskliga behov, och å andra sidan den enorma tillväxten av den klass som producerade större delen av denna rikedom, det moderna proletariatet. Det är faktiskt bara arbetarklassen som kan åstadkomma den enorma omvandling som avskaffandet av kapitalismen och införandet av kommunismen innebär. Det är den enda gruppen i samhället som har ett verkligt intresse av att radikalt utrota kapitalismens grundvalar och, först och främst, varuproduktionen, som ligger till grund för krisen i detta system. För det är just marknaden, varornas dominans i den kapitalistiska produktionen, som ligger till grund för exploateringen av arbetarna. Det som utmärker arbetarklassen, till skillnad från andra kategorier av producenter som småbrukare eller hantverkare, är att den är berövad produktionsmedlen och tvingas, för att kunna leva, sälja sin arbetskraft till ägarna av dessa produktionsmedel: privata kapitalister eller staten. Detta beror på att arbetskraften i sig har blivit en vara, och faktiskt den viktigaste varan av alla, i det kapitalistiska systemet, där proletariatet exploateras. Därför innebär proletariatets kamp mot kapitalistisk exploatering i sig avskaffandet av lönearbete och därmed avskaffandet av alla former av varor. Dessutom producerar denna klass redan större delen av samhällets rikedom. Den gör det kollektivt, tack vare det associerade arbete som kapitalismen själv har utvecklat. Men detta system har inte lyckats fullborda den socialisering av produktionen som det påbörjade på bekostnad av småskalig individuell produktion.
Detta är en av kapitalismens grundläggande motsättningar: under dess styre har produktionen blivit global, men produktionsmedlen förblir spridda mellan flera ägare, privata chefer eller nationalstater, som säljer och köper de producerade varorna och konkurrerar med varandra. Avskaffandet av marknaden kräver därför expropriering av alla kapitalister och ett kollektivt övertagande av alla produktionsmedel av samhället. Denna uppgift kan endast utföras av den klass som inte äger några produktionsmedel, när den agerar kollektivt för att göra detta.
1917: revolutionen i Ryssland
Till dem som fortsätter att hävda att proletariatets revolutionära kamp inte är något annat än en ”vacker dröm” behöver vi bara påminna om den historiska verkligheten. I mitten av 1800-talet, särskilt med chartiströrelsen i England, upproret i Paris i juni 1848, grundandet av Internationella Arbetareförbundet (IWA) i London 1864 (som snabbt blev en ”makt” i Europa) och Pariskommunen 1871, började proletariatet bevisa att det var ett verkligt hot mot kapitalistklassen. Och detta hot bekräftades sedan fullt ut med revolutionen 1917 i Ryssland och 1918–23 i Tyskland.
Dessa revolutioner var en slående bekräftelse av perspektivet i Kommunistiska manifestet som antogs av Kommunistiska Förbundet 1848 och skrevs av Karl Marx och Friedrich Engels. Detta grundläggande dokument avslutades med följande: ”Kommunisterna föraktar att dölja sina åsikter och mål. De förklarar öppet att deras mål endast kan uppnås genom en våldsam omstörtning av alla befintliga sociala förhållanden. Låt de härskande klasserna darra inför en kommunistisk revolution! Proletärerna har ingenting att förlora utom sina bojor. De har en värld att vinna.”
Och från 1917 och framåt började de härskande klasserna, och särskilt bourgeoisin, verkligen darra. Kraften i den internationella revolutionära vågen, som kulminerade i Ryssland och Tyskland, var så stark att den tvingade regeringarna att avsluta kriget. Arbetarna blev då medvetna om sin makt, organiserade sig som klass, samlades i permanenta generalförsamlingar, organiserade sig i sovjeter (ryska för ”råd”), diskuterade, beslutade och agerade tillsammans. De såg gryningen av en annan möjlig värld utvecklas framför sina ögon.
1920-1930-1940-1950: kontrarevolutionen
För bourgeoisin, som stod inför den reella möjligheten att se sitt exploateringssystem störtas och därmed förlora sina privilegier, var det rädsla och raseri. År 1871, när proletariatet i Paris hade varit vid makten i två månader, utlöste den franska bourgeoisin, med medverkan av de preussiska trupper som fortfarande ockuperade Frankrike, ett fruktansvärt förtryck mot ”kommunarderna”, en ”blodig vecka” som ledde till 20 000 döda. Inför den revolutionära vågen 1917 var det den globala bourgeoisin, och inte bara den i ett eller två länder, som släppte lös sitt raseri och barbariska våldsamhet. Enstämmigt gav ledarna i alla länder, även de mest ”demokratiska”, sitt stöd till de vita arméerna ledda av officerare från det fallna tsarregimet, ett av de mest reaktionära i världen. Ännu värre var att de "socialistiska" partierna, som redan hade förrått den proletära internationalismens grundläggande princip genom att aktivt delta i världskriget, nådde botten av skam genom att leda förtrycket av revolutionen i Tyskland, orsaka tusentals dödsfall och beordra det kallblodiga mordet på de två mest lysande gestalterna i proletariatets kamp: Rosa Luxemburg och Karl Liebknecht. ”Någon måste spela blodhund. Jag är inte rädd för ansvaret”, förklarade Gustav Noske, en av ledarna för Socialdemokratiska partiet (SPD) och försvarsminister.
I Ryssland besegrades de vita arméerna slutligen av Röda armén. Men i Tyskland lyckades bourgeoisin krossa försöken till arbetarrevolution 1919, 1921 och 1923. Den ryska revolutionen befann sig isolerad, vilket banade väg för kontrarevolutionen.
Detta var scenen för 1900-talets största drama: i Ryssland segrade kontrarevolutionen inte från ”utsidan”, genom en främmande armés vapen, utan snarare från ”insidan”, genom att korrumpera, krossa, deportera och mörda samtidigt som den utgav sig för att vara och maskerade sig som den kommunistiska revolutionen. Det var i själva verket den stat som uppstått efter den borgerliga statens störtande som åstadkom kontrarevolutionen. Denna stat upphörde att tjäna proletariatet i Ryssland och resten av världen och blev försvarare av den nya statsborgerligheten som hade efterträtt den klassiska borgerligheten och nu hade till uppgift att fortsätta exploateringen av arbetarklassen. Detta var ytterligare en bekräftelse på det perspektiv som revolutionärerna framförde i mitten av 1800-talet: den kommunistiska revolutionen kan bara vara global. Detta perspektiv uttrycktes tydligt i Engels text ”Kommunismens principer”, som banade väg för Kommunistiska manifestet: ”Den kommunistiska revolutionen kommer inte bara att vara ett nationellt fenomen utan måste äga rum samtidigt i alla civiliserade länder (…). Den kommer att få en kraftfull inverkan på andra länder i världen och radikalt förändra den utveckling som de hittills har följt, samtidigt som den kraftigt ökar takten. Det är en universell revolution och kommer därför att ha en universell räckvidd.” Denna princip försvarades kraftfullt av alla revolutionärer under 1900-talet, särskilt av Lenin, som vi har att tacka för detta kristallklara uttalande:
”Den ryska revolutionen är bara en del av den socialistiska världsarmén, och framgången och triumfen för den revolution vi har genomfört beror på denna armés agerande. Detta är ett faktum som ingen av oss glömmer (...). Det ryska proletariatet är medvetet om sin revolutionära isolering och ser tydligt att en enad intervention av arbetarna i hela världen är en oundgänglig förutsättning och grundläggande premiss för dess seger.” (23 juli 1918)
Därför avslöjar idén om ”socialism i ett land”, som Stalin framförde från 1924 och framåt, hans och bolsjevikpartiets förräderi, vars ledare han hade blivit. Detta förräderi var den första akten i den fruktansvärda kontrarevolution som drabbade proletariatet i Ryssland och internationellt. I Ryssland såg vi Stalin och hans medbrottslingar eliminera en efter en av de bästa kämparna från 1917 års revolution, särskilt under de olycksbådande ”Moskva-processerna” 1936–38, där de åtalade, knäckta av tortyr och hot mot sina familjer, anklagade sig själva för de värsta brotten innan de avrättades. Samtidigt mördades eller deporterades miljoner arbetare till koncentrationsläger utan någon anledning för att upprätthålla ett klimat av terror bland befolkningen. Utanför Ryssland befann sig de staliniserade ”kommunistiska” partierna i främsta ledet när det gällde att sabotera och till och med undertrycka arbetarnas kamp, som i Barcelona i maj 1937, när proletariatet i staden reste sig i revolt mot den ökande repression som stalinisterna påtvingade dem.
I Tyskland hade den viktigaste delen av försvaret av det kapitalistiska systemet tagits över av Weimarrepublikens ”demokratiska” partier, särskilt av socialdemokratiska partiet, men det var nödvändigt för bourgeoisin att utdela ett ”straff” av oöverträffad våldsamhet mot proletärerna i landet för att permanent undanröja varje försök att göra uppror mot den kapitalistiska ordningen. Och det var nazistpartiet som tog på sig denna avskyvärda uppgift med den monstruösa grymhet som vi alla känner till.
När det gäller de ”demokratiska” fraktionerna inom bourgeoisin, särskilt de som dominerade i Frankrike, Storbritannien och USA, spelade de sin roll i kontrarevolutionen på ett mindre spektakulärt men lika effektivt sätt. Dessa fraktioner nöjde sig inte bara med att stödja förtrycket av det revolutionära proletariatet i Ryssland och Tyskland (till exempel återlämnade Frankrike, som besegrade Tyskland 1918, 16 000 maskingevär till Tyskland för att mörda de upproriska arbetarna). Det var de ”demokratiska” institutionerna som fungerade som språngbräda för Hitlers maktövertagande, och det var det mycket demokratiska England som gynnade segern för Hitlers och Mussolinis allierade i Spanien, Franco. Det var också under 1930-talet som ”demokratierna” gav det stalinistiska regimen respektabilitet genom att acceptera den i Nationernas Förbund i september 1934, en borgerlig organisation som Lenin hade beskrivit som en ”tjuvnäste” när den skapades 1919. Denna respektabilitet förstärktes genom undertecknandet i maj 1935 av det fransk-sovjetiska ömsesidiga biståndsavtalet (känt som Laval-Stalin-pakten).
Det fruktansvärda barbari som utvecklades under 1930-talet under de stalinistiska och hitleristiska regimerna, med medverkan av de ”demokratiska” regimerna, varnar oss för den blodtörstiga raseri som griper den exploaterande klassen när dess privilegier och makt över samhället hotas.
Men under 1930-talet hade proletariatet, och det globala samhället som helhet, ännu inte nått botten. Dessa år präglades av världsekonomins kollaps med fruktansvärda attacker mot arbetarklassen, men den senare kunde, på grund av djupet av sitt nederlag, inte svara på dessa attacker genom att återigen slå in på revolutionens väg. Tvärtom ledde dessa år till den största tragedi som mänskligheten någonsin upplevt: andra världskriget, med sina 60 miljoner döda, mestadels civila, massakrerade i nazisternas koncentrationsläger eller under bombmattorna över städerna på båda sidor. Det finns ingen anledning att gå in på detaljerna i denna tragedi här, åtta decennier senare. Det finns fortfarande många böcker, artiklar och tv-program som ger oss redogörelser för detta. Nyligen påminde en framgångsrik film, Oppenheimer, om en särskilt grym episod från denna period: de atombomber som den ”stora amerikanska demokratin” släppte över Japan i augusti 1945.
En av de mest fruktansvärda aspekterna av detta krig är att det inte provocerade fram någon reaktion från proletariatet, som var fallet under första världskriget. Tvärtom, de allierades seger 1945, som presenterades som civilisationens triumf över barbariet, ”demokratins” triumf över fascismen, förstärkte de illusioner som bourgeoisin upprätthåller inom arbetarklassen i de stora länderna, särskilt de om ”demokratin” som den ideala formen av social organisation, en organisation som, bortom retoriken från dess försvarare, i verkligheten upprätthåller exploateringen av arbetarna, orättvisor, förtryck och krig.
Efter andra världskriget återupptog därför den härskande klassen de metoder som hade gjort det möjligt för den att immobilisera proletariatet och värva det till den imperialistiska slakten under 1930-talet. Före och efter kriget var ett av de viktigaste bedrägerierna som bourgeoisin serverade proletariatet att framställa sina nederlag som segrar. Det var utan tvekan den bedrägliga myten om den ”socialistiska staten” som uppstod ur revolutionen i Ryssland och framställdes som proletariatets bastion, när den i själva verket inte hade blivit något annat än försvarare av det nationaliserade kapitalet, som utgjorde det viktigaste vapnet för att både värva och demoralisera proletariatet. Proletärerna i hela världen, i vilka revolutionen 1917 hade väckt enorma förhoppningar, uppmanades nu att villkorslöst underkasta sin kamp försvaret av det ”socialistiska fosterlandet”, och där det fanns de som började misstänka dess arbetarklassfientliga natur, kunde den borgerliga ideologin ingjuta tanken att revolutionen inte kunde få något annat utfall än det den hade fått i Ryssland: uppkomsten av ett nytt samhälle präglat av exploatering och förtryck, ännu värre än det kapitalistiska samhället.
Faktum är att den värld som uppstod efter andra världskriget såg en förstärkning av kontrarevolutionen, inte längre främst i form av terror, mord på proletärer och koncentrationsläger, nu reserverade för ”socialistiska” stater (som i de blodiga exemplen på repression i Östtyskland 1953, Ungern 1956 och Polen 1970), utan i den mycket mer försåtliga formen av bourgeoisins ideologiska grepp om de exploaterade, ett grepp som gynnades av den tillfälliga förbättringen av den ekonomiska situationen under återuppbyggnaden efter kriget.
Men som det står i sången La semaine sanglante (Den blodiga veckan), skriven efter Pariskommunens undertryckande av kommunarden Jean-Baptiste Clément (även författare till ”Temps des cerises” (Körsbärstiden)): ”Les mauvais jours finiront” (De dåliga dagarna kommer att ta slut). Och de ”dåliga dagarna” med borgarklassens totala ideologiska dominans tog slut i maj 1968.
1968: klasskampens återkomst
Den stora strejken i maj 1968 i Frankrike (då den största strejken i världsproletariatets historia) signalerade återupptagandet av arbetarnas kamp och slutet på kontrarevolutionen. För maj 1968 var inte en ”fransk angelägenhet”; det var världsproletariatets första stora svar på bourgeoisins attacker, som stod inför en ekonomisk kris som markerade slutet på efterkrigstidens högkonjunktur. I Manifestet som antogs vid vår första kongress står det:
”Idag brinner den proletära lågan återigen över hela världen. På ett ofta förvirrat och tveksamt sätt, men med framsteg som ibland till och med förvånar revolutionärer, har den proletära jätten lyft huvudet och återvänt för att skaka om den åldrade kapitalistiska strukturen. Från Paris till Cordoba (i Argentina), från Turin till Gdansk, från Lissabon till Shanghai, från Kairo till Barcelona; arbetarnas kamp har återigen blivit en mardröm för kapitalisterna. Samtidigt, som en del av arbetarklassens allmänna återkomst, har revolutionära grupper och strömningar återuppstått, som bär den enorma uppgiften att både teoretiskt och praktiskt återskapa ett av proletariatets viktigaste verktyg: dess klassparti.”
En ny generation växte fram, en generation som inte hade drabbats av kontrarevolutionen, en generation som mötte den återkommande ekonomiska krisen genom att uttrycka en potential för kamp och reflektion. Hela den sociala atmosfären förändrades: efter de magra åren var arbetarna nu ivriga att diskutera, att ”skapa världen på nytt”, särskilt bland de yngre generationerna. Ordet ”revolution” hördes överallt. Marx, Lenins och Luxemburgs skrifter cirkulerade och väckte oändliga debatter. Arbetarklassen strävade efter att återupptäcka sin historia och sina tidigare erfarenheter.
Men en av de mest grundläggande aspekterna av denna våg av arbetarkamp var att den innebar att bourgeoisin inte hade fria händer att reagera på krisen i sitt ekonomiska system. För kommunister, men också för den stora majoriteten av historiker, är det uppenbart att andra världskriget var ett resultat av den allmänna ekonomiska krisen som började 1929. Detta krig krävde ett djupgående nederlag för arbetarklassen, den enda kraft som kunde motsätta sig krigsutbrottet, som vi såg 1917 i Ryssland och 1918 i Tyskland. Men världsproletariatets förmåga att reagera massivt och beslutsamt på de första attackerna från krisen från 1968 och framåt innebar att dess huvudsakliga sektorer inte var beredda att inkallas till ”försvaret av fosterlandet”, till skillnad från vad som hade hänt på 1930-talet. Och även om det inte var ett direkt resultat av arbetarnas kamp, visade USA:s tillbakadragande från Vietnam 1973 att bourgeoisin i världens ledande makt inte längre kunde mobilisera sin arbetarklassungdom för krig, eftersom så många unga vägrade att åka i väg och döda eller bli dödade i Vietnam, i namn av att ”försvara den fria världen”.
Det är på grund av denna anledning som utvecklingen av motsättningarna i den globala kapitalistiska ekonomin inte ledde till en allmän konfrontation mellan de två blocken, till ett tredje världskrig.
En annan viktig aspekt av denna återupptagna klasskamp var att den inte bara återförde revolutionstanken till medvetandet hos många arbetare, den ledde också till att små minoriteter utvecklats som hävdar sin historiska koppling till den kommunistiska vänstern, en strömning som sedan början av 1920-talet kämpat både inom och utanför de kommunistiska partier som gått över till fienden, mot dessa partiers degeneration och sedan mot proletariatets deltagande i andra världskriget.
Som vi skrev i manifestet från ICC:s första kongress: ”Under många år upprätthöll de olika fraktionerna, framför allt den tyska, nederländska och särskilt den italienska vänstern, en anmärkningsvärd aktivitetsnivå både när det gällde teoretiskt förtydligande och fördömande av sveken från de partier som fortsatte att kalla sig proletära. Men kontrarevolutionen var för djup och för långvarig för att dessa fraktioner skulle kunna överleva. Hårt drabbade av andra världskriget och av det faktum att det inte ledde till någon återuppväckelse av klassen, försvann de sista fraktionerna som överlevt fram till dess gradvis eller gick in i en process av degeneration, skleros eller regression.”
Och faktiskt, i kölvattnet av arbetarkampen som började i maj 1968, såg vi uppkomsten av en hel serie grupper och diskussionscirklar som ägnade sig åt att återupptäcka den kommunistiska vänstern, engagerade sig i diskussioner sinsemellan och, efter flera internationella konferenser 1973–74, deltog i grundandet av Internationella Kommunistiska Strömningen i januari 1975.
1970-talet, 1980-talet: två decennier av kamp
Den första vågen av kamper som inleddes i maj 1968 var utan tvekan den mest spektakulära: den ”italienska heta hösten” 1969 (även kallad ”Rampant May”), det våldsamma upproret i Cordoba, Argentina, i maj samma år, och den stora strejken i Polen under vintern 1970, samt betydande rörelser i Spanien och Storbritannien 1972. I Spanien i synnerhet började arbetarna organisera sig genom massmöten, även medan Francos regim fortfarande var vid makten, en process som nådde sin kulmen i Vitoria 1976. Den internationella dimensionen av kampvågen ekade så långt bort som Israel (1969 och 1972) och Egypten (1972), en region som dominerades av krig och nationalism.
Delvis kan denna våg av klasskamp förklaras med den överraskning som drabbade den globala bourgeoisin 1968. Efter årtionden av kontrarevolution och ideologisk och politisk dominans över proletariatet hade denna klass kommit att tro på retoriken från dem som proklamerade att alla revolutionära sperspektiv hade försvunnit, till och med att klasskampen var över. Men den härskande klassen återhämtade sig snabbt från sin förvåning och inledde en motoffensiv för att kanalisera arbetarnas ilska mot borgerliga mål. Efter en serie strejker i mars 1974 i Storbritannien ersatte den äldsta och mest erfarna bourgeoisin i världen den konservative premiärministern med Harold Wilson, ledare för Labourpartiet, som presenterade sig som försvarare av arbetarnas intressen, särskilt på grund av sina nära band till fackföreningarna. I detta land, liksom i många andra, uppmanades de exploaterade att överge sina kamper för att inte hindra de vänsterregeringar som påstods försvara deras intressen eller för att hjälpa dem att vinna valet.
Denna politik från bourgeoisin i de viktigaste utvecklade länderna lyckades tillfälligt lugna arbetarnas kampvilja, men från 1974 och framåt ledde den betydande försämringen av den kapitalistiska krisen och attackerna mot proletariatet till en betydande återuppkomst av denna militans: strejker bland iranska oljearbetare, stålarbetare i Frankrike 1978, ”Missnöjets vinter” 1978–79 i Storbritannien, hamnarbetare i Rotterdam (ledda av en oberoende strejkkommitté) och stålarbetare i Brasilien 1979 (som också ifrågasatte fackföreningarnas kontroll). Denna våg av klasskamp kulminerade i massstrejken i Polen i augusti 1980, ledd av en oberoende branschöverskridande strejkkommitté (MKS), utan tvekan den viktigaste episoden i klasskampen sedan 1968. Och även om det hårda förtrycket av de polska arbetarna i december 1981 stoppade denna våg, dröjde det inte länge innan arbetarnas militans återuppstod med striderna i Belgien 1983 och 1986, generalstrejken i Danmark 1985, gruvarbetarstrejken i England 1984–85, järnvägs- och sjukvårdsarbetarnas kamp i Frankrike 1986 och 1988 samt rörelsen inom utbildningssektorn i Italien 1987. Särskilt kampen i Frankrike och Italien, liksom massstrejken i Polen, visade på en verklig förmåga till självorganisering med stormöten och strejkkommittéer.
Detta är inte bara en lista över strejker. Denna våg av klasskamp gick inte i cirklar, utan ledde till verkliga framsteg i klassmedvetandet. Dessa framsteg gav upphov till ”samordningsorgan” (”koordinationer”) som i flera länder, särskilt Frankrike och Italien, började konkurrera med de officiella fackföreningarna, vars roll som poliser i den borgerliga statens tjänst blev allt tydligare under kampen. Dessa samordningsorgan, som ofta hade en korporativistisk karaktär, var ett försök från fackföreningsapparaten och extremvänstern att i nya former upprätthålla fackföreningarnas grepp om arbetarna för att förhindra en politisering av dess kamp, vilket skulle innebära att dessa utbrott av kamp erkändes inte bara som en form av motstånd mot kapitalistiska attacker utan också som förberedelser för den slutliga kampen mot det kapitalistiska systemet.
1990-talet: Sönderfallet
I själva verket började 1980-talet redan visa på arbetarklassens svårigheter att vidareutveckla sin kamp och genomföra sitt revolutionära projekt.
Massstrejken i Polen 1980 var extraordinär i sin omfattning och i arbetarnas förmåga att organisera sig själva i kampen. Men den visade också att illusionerna om västlig ”demokrati” var enorma i östblocket. Ännu allvarligare var att proletariatets solidaritet i västländerna, inför det förtryck som drabbade arbetarna i Polen i december 1981, reducerades till platoniska deklarationer, oförmögna att se att det på båda sidor av järnridån i själva verket var en och samma kamp som arbetarklassen förde mot kapitalismen. Detta var det första tecknet på proletariatets oförmåga att politisera sin kamp och vidareutveckla sitt revolutionära medvetande.
Men dessa svårigheter som arbetarklassen stötte på förvärrades av den nya politik som genomfördes av de dominerande sektorerna av bourgeoisin. I de flesta länder gav det ”vänsteralternativ” som var vid makten vika för en annan formel för att konfrontera arbetarklassen. Högerflygeln återvände till makten och inledde våldsamma attacker mot arbetarna u, medan vänsterflygeln i opposition saboterade kampen inifrån. Således avskedade USA:s president Ronald Reagan 1981 11 000 flygledare med motiveringen att deras strejk var olaglig. 1984 gick den brittiska premiärministern Margaret Thatcher ännu längre än sin vän Reagan. Vid den tiden var arbetarklassen i Storbritannien den mest militanta i världen och satte år efter år nya rekord i antalet strejkdagar. För bourgeoisin i detta land, och även i andra länder, var det nödvändigt att bryta deras ryggrad. I mars 1984 provocerade ”järnladyn” gruvarbetarna genom att tillkännage stängningen av ett stort antal gruvor och, i samarbete med fackföreningarna, isolerade hon dem från resten av sin klass. Under ett år kämpade gruvarbetarna ensamma, tills de var utmattade (Thatcher och hennes regering hade förberett sitt drag genom att i hemlighet lagra kol). Demonstrationerna slogs brutalt ned (tre döda, 20 000 skadade, 11 300 arresteringar). Det tog fyra decennier för de brittiska arbetarna att övervinna den demoralisering och förlamning som detta nederlag orsakade. Det visade på bourgeoisins förmåga, i Storbritannien och på andra håll i världen, att reagera intelligent och effektivt mot utvecklingen av arbetarkampen, att förhindra att den ledde till en politisering av proletariatet och till och med, i ett antal länder, att beröva det dess klassidentitet, framför allt genom att förstöra dess kampanda i symboliska sektorer som gruvdrift, varvsindustri, stålindustri och bilindustri.
En kort mening från en av våra artiklar från 1988 sammanfattar det avgörande problem som arbetarklassen stod inför vid den tiden: ”Kanske är det svårare att tala om revolution 1988 än det var 1968.”
Denna tillfälliga brist på perspektiv började påverka samhället som helhet. Nihilismen spred sig. Två små ord från en låt av punkbandet Sex Pistols sprayades på väggar över hela London: ”No future”.
Det var i detta sammanhang, med 1968-generationens utmattning och samhällets förfall som började visa sig, som vår klass drabbades av ett fruktansvärt slag: östblocket, och sedan Sovjetunionens sammanbrott 1989–91 utlöste en öronbedövande kampanj om ”kommunismens död”. Den stora lögnen att ”stalinism = kommunism” utnyttjades återigen till fullo; alla de avskyvärda brotten som begicks av denna regim, som i själva verket var kapitalistisk, tillskrevs arbetarklassen och ”dess” system. Ännu värre var att det dag och natt trumpeterades ut: ”Det är dit arbetarnas kamp leder: till barbari och konkurs! Det är dit revolutionens dröm leder: till en mardröm!” I september 1989 skrev vi: ”Även i sina dödsryckningar gör stalinismen en sista tjänst åt kapitalets herravälde; i sin förruttnelse fortsätter dess lik att förorena den atmosfär som proletariatet andas.” (”Teser om den ekonomiska och politiska krisen i Östblocket”, International Review nr 60). Och detta har bekräftats på ett dramatiskt sätt. Denna stora historiska förändring i världsläget förvärrade ett fenomen som började utvecklas under 1980-talet och bidrog till stalinismens sammanbrott: det kapitalistiska samhällets allmänna sönderfall. Sönderfallet är inte ett övergående och ytligt fenomen; det är en djupgående dynamik som sätter sina spår i hela samhället. Det är den sista fasen i kapitalismens förfall, en fas av dödskamp som kommer att sluta med mänsklighetens undergång eller med en kommunistisk världsrevolution. Som vi skrev 1990: ”... den nuvarande krisen har utvecklats i en tid då arbetarklassen inte längre tyngs av kontrarevolutionen. Med sin historiska återkomst från 1968 och framåt har klassen bevisat att bourgeoisin inte hade fria händer att utlösa ett tredje världskrig. Samtidigt har proletariatet, även om det har varit starkt nog att förhindra detta, fortfarande inte förmågan att störta kapitalismen, (...). I denna situation, där samhällets två avgörande – och antagonistiska – klasser står mot varandra utan att någon av dem kan genomdriva sin egen definitiva lösning, stannar historien ändå inte upp. Ännu mindre än för tidigare samhällsformer är en ”frysning” eller ”stagnation” av det sociala livet möjlig för kapitalismen. Eftersom en krisdrabbad kapitalisms motsättningar bara kan fördjupas, kan bourgeoisins oförmåga att erbjuda det minsta perspektiv för samhället som helhet och proletariatets oförmåga att för tillfället öppet framföra sitt eget perspektiv bara leda till en situation av allmänt sönderfall. Kapitalismen ruttnar i sina grundvalar. (”Teser om sönderfallet, det kapitalistiska förfallets slutfas”, punkt 4)
Denna förruttnelse påverkar samhället på alla nivåer och verkar som ett gift: en ökning av individualism, irrationalitet, våld, självdestruktivitet etc. Rädsla och hat tar gradvis över. Narkotikakarteller utvecklas i Latinamerika, rasism överallt... Tankarna präglas av oförmågan att utveckla en förmåga att kunna tänka sig en framtid, av en kortsiktig och trångsynt vision; bourgeoisins politik begränsas alltmer till en fragmentarisk approach. Denna dagliga försämring genomsyrar oundvikligen proletariatet. Atomiserade, reducerade till enskilda medborgare, bär de den tyngsta bördan av samhällets sönderfall.
2000-talet, 2010-talet: kampförsök hindras av förlusten av klassidentitet
Åren 2000–2010 präglades av en rad försök till kamp, som alla stötte på det faktum att arbetarklassen inte längre visste att den existerade, att bourgeoisin hade lyckats få den att glömma att den var den drivande sociala kraften i samhället och framtiden.
Den 15 februari 2003 ägde en global demonstration rum mot det hotande kriget i Irak (som faktiskt skulle bryta ut i mars, under förevändningen att ”bekämpa terrorism”, och som pågick åtta år och krävde en miljon människoliv). Denna rörelse protesterade mot kriget, medan de på varandra följande krigen under 1990-talet inte hade väckt något motstånd. Men det var framför allt en rörelse som var begränsad till den medborgerliga och pacifistiska sfären; det var inte arbetarklassen som kämpade mot sina respektive staters krigiska tendenser, utan en samling medborgare som krävde en fredspolitik av sina regeringar.
I maj-juni 2003 hölls i Frankrike ett stort antal demonstrationer mot pensionsreformerna. En strejk bröt ut inom den nationella utbildningssektorn och hotet om en ”generalstrejk” hängde i luften, men i slutändan blev det inte av och lärarna förblev isolerade. Denna sektoriella begränsning var uppenbarligen resultatet av en medveten splittringspolitik från fackföreningarnas sida, men sabotaget lyckades eftersom det byggde på en mycket stor svaghet inom klassen: lärarna ansåg sig stå utanför, de kände sig inte som medlemmar av arbetarklassen. Vid den tiden var själva begreppet arbetarklass fortfarande förlorat, förkastat, föråldrat och skamligt.
År 2006 mobiliserade studenter i Frankrike sig i massor mot ett osäkert kontrakt som var specifikt riktat till ungdomar: CPE (Contrat Première Embauche, eller första anställningskontrakt). Denna rörelse avslöjade en paradox: arbetarklassen fortsatte att reflektera över sin situation, men var omedveten om detta. Studenterna återupptäckte en form av kamp som var autentiskt för arbetarklassen: stormöten. Dessa möten var en plats för äkta diskussioner och var öppna för arbetare, arbetslösa och pensionärer. De främjade utvecklingen av solidaritet mellan generationer och sektorer inom arbetarklassen. Denna rörelse visar på framväxten av en ny generation som är redo att vägra de uppoffringar som påtvingas dem och att slå tillbaka. Denna generation växte dock upp under 1990-talet och präglades därför starkt av arbetarklassens uppenbara frånvaro och förlusten av dess projekt och erfarenheter. Denna nya generation mobiliserade sig därför inte som en exploaterad klass utan upplöstes i massan av ”medborgare”.
”Occupy”-rörelsen som spred sig över stora delar av världen 2011 präglades av samma styrkor och svagheter. Även här utvecklades kampviljan, liksom reflektionen, men utan hänvisning till arbetarklassen och dess historia. För Indignados i Spanien eller Occupy i USA, Israel och Storbritannien gjorde tendensen att se sig själva som ”medborgare” snarare än proletärer hela rörelsen sårbar för demokratisk ideologi. Som ett resultat blev ”Democracia Real Ya!” (Verklig demokrati nu!) rörelsens slogan. Och borgerliga partier som Syriza i Grekland och Podemos i Spanien kunde därmed presentera sig som de sanna arvtagarna till dessa uppror. Med andra ord kan arbetare och arbetarbarn, som mobiliserats som ”medborgare” bland andra upprörda delar av samhället: småföretagare, fattiga butiksinnehavare och hantverkare, bönder etc., inte utveckla sin kamp mot exploatering och därmed mot kapitalismen. Tvärtom samlas de under parollen om krav på en rättvisare, mer human och bättre förvaltad kapitalism, på bättre ledare.
Perioden 2003–2011 representerar således en hel serie försök från vår klass att bekämpa den fortsatta försämringen av levnads- och arbetsvillkoren under kapitalismen i kris, men utan sin klassidentitet hamnade den – tillfälligt – i en ännu större svacka.
Och det ökande sönderfallet under 2010-talet förvärrade dessa svårigheter ytterligare: populismens uppgång, med all den irrationalitet och det hat som denna borgerliga politiska strömning innehåller, den internationella spridningen av terroristattacker, narkotikahandlarnas maktövertagande över hela regioner i Latinamerika och krigsherrarnas maktövertagande i Mellanöstern, Afrika och Kaukasus, enorma vågor av migranter som flyr från hungersnöd, krig, barbari och ökenspridning i samband med den globala uppvärmningen... Medelhavet har blivit en vattengrav för tusentals människor.
Denna fruktansvärda och dödliga dynamik tenderar att förstärka nationalismen och beroendet av statligt ”skydd”, och att påverkas av populismens (och, för en minoritet, jihadismens) falska kritik av systemet. Bristen på klassidentitet förvärras av tendensen till fragmentering i ras-, köns- och andra specifika kategorier, vilket i sin tur förstärker exkludering och splittring, medan endast proletariatets kamp kan åstadkomma enighet mellan alla delar av samhället som är offer för kapitalismens barbari. Och detta beror på den grundläggande anledningen att det är den enda kampen som kan avskaffa detta system.
2020: arbetarnas kampvilja återvänder
Men den nuvarande situationen kan inte reduceras till detta sönderfall av samhället. Andra krafter än förstörelse och barbari är också i rörelse: den ekonomiska krisen fortsätter att förvärras och driver varje dag på behovet av kamp; vardagens fasor väcker ständigt frågor som arbetarna inte kan låta bli att fundera över; de senaste årens klasskamp har börjat ge några svar, och dessa erfarenheter sätter sina spår utan att vi ens märker det. Med Marx ord: ”Vi känner igen vår modiga vän, ... den gamla mullvaden som kan arbeta så snabbt i jorden, den värdiga pionjären.”
Under 2019 utvecklades en social rörelse mot en ny pensionsreform i Frankrike. Ännu mer betydelsefullt än den mycket markanta kampvilja var tendensen till en faktisk solidaritet mellan generationerna som kom till uttryck i demonstrationerna: många arbetare i 60-årsåldern – och därmed inte direkt berörda av reformen – strejkade och demonstrerade för att unga arbetare inte skulle drabbas av denna attack från bourgeoisin.
Krigsutbrottet i Ukraina i februari 2022 orsakade bestörtning; det fanns en rädsla bland arbetarklassen att konflikten skulle spridas och eskalera. Men samtidigt förvärrade kriget inflationen avsevärt. Storbritannien, som redan drabbats av de katastrofala effekterna av Brexit, var hårdast drabbat. Inför denna försämring av levnads- och arbetsvillkoren utbröt strejker i många sektorer (hälso- och sjukvård, utbildning, transport etc.): detta är vad media kallade ”missnöjets sommar”, med hänvisning till ”missnöjets vinter” 1978–79!
Genom att dra denna parallell mellan dessa två stora rörelser som skiljs åt av 43 år, lyfte journalisterna, ofta oavsiktligt, fram en grundläggande verklighet: bakom detta uttryck för ”missnöje” låg en extremt djupgående rörelse. Två uttryck hördes vid strejkvakter över hela landet: ”Nu räcker det” och ”Vi är arbetarna”. Med andra ord, om brittiska arbetare står upp mot inflationen är det inte bara för att den är oacceptabel. Det beror också på att medvetandet har mognat hos arbetarna, eftersom mullvaden har grävt i årtionden och nu sticker ut nosen: proletariatet börjar återfå sin klassidentitet, känna sig mer självsäkert och känna sig som en social och kollektiv kraft. Arbetarklassens kamp i Storbritannien 2022 har en betydelse och vikt som sträcker sig långt utanför landets gränser. Å ena sidan utkämpades den i ett land som är av största betydelse i världen, ekonomiskt, finansiellt och politiskt, särskilt på grund av det engelska språkets dominans och resterna av det brittiska imperiet från kapitalismens glansdagar. Å andra sidan är det världens äldsta proletariat som vi har sett i aktion, ett proletariat som under 1970-talet visade en exceptionell militans men som sedan, under Thatcheråren, led ett stort nederlag som lamslog det i årtionden trots massiva attacker från bourgeoisin. Detta proletariats spektakulära återuppvaknande är ett tecken på en djupgående förändring i hela det globala proletariatets tänkesätt och medvetande.
I Frankrike utvecklades en ny mobilisering och även där började demonstranterna betona sin identifikation med arbetarklassen och tog upp parollen ”Nu räcker det”, som översattes till ”C’est assez!”. I demonstrationerna dyker referenser till den stora strejken i maj 1968 upp. Vi hade därför rätt när vi 2020 skrev: ”Erfarenheterna från kampen under perioden 1968–89 har inte gått förlorade, även om de kanske har glömts bort av många arbetare (och revolutionärer): en strävan till självorganisering och utvidgning av kampen; början på en förståelse för fackföreningarnas och de kapitalistiska vänsterpartiernas anti-arbetarklassroll; motståndet mot att tvingas in i krig; misstroendet mot det elektorala och parlamentariska spelet, etc. Framtida klasskamp måste vara baserade på en kritisk assimilering av dessa erfarenheter, som tar dem vidare och absolut inte förnekar eller glömmer dem.” (International Review 164).
Arbetarklassen måste ta sig an uppgiften att återta sin egen historia. Konkret innebär detta att de generationer som upplevde 1968 och konfrontationen med fackföreningarna på 1970- och 1980-talen fortfarande lever idag. De unga som deltog i stormöten 2006 och 2011 måste också dela sina erfarenheter med dagens ungdomar. Denna nya generation av 2020-talet har inte lidit nederlag som 1980-talet (särskilt under Thatcher och Reagan), inte heller lögnen från 1990 om "kommunismens död" och "klasskampens slut", och inte heller de hårda år som följde. Den har vuxit upp i en permanent ekonomisk kris och en värld i förfall, vilket är anledningen till att dess kampvilja fortfarande är intakt. Denna nya generation kan leda alla andra, samtidigt som den lyssnar på dem och lär sig av deras erfarenheter, både deras segrar och nederlag. Det förflutna, nutiden och framtiden kan återigen förenas i proletariatets medvetande.
Inför de förödande effekterna av sönderfallet kommer proletariatet att behöva politisera sina kamper
Som vi har sett har 2020-talet öppnat upp för utsikter till oöverträffade katastrofer över hela världen, som i slutändan kommer att leda till mänsklighetens undergång.
Mer än någonsin står arbetarklassen därför inför en stor utmaning: att utveckla sitt revolutionära projekt och därmed lyfta fram det enda andra möjliga perspektivet: kommunismen. För att göra detta måste den först motstå alla de centrifugalkrafter som ständigt verkar mot den. Den måste kunna undvika att fastna i den sociala fragmentering som leder till rasism, konfrontationer mellan rivaliserande gäng, tillbakadragande och rädsla. Den måste kunna motstå nationalismens och krigets retorik (oavsett om den presenteras som ”humanitär”, ”antiterroristisk”, ”motstånd” etc.). De olika bourgeoisierna anklagar alltid fienden för ”barbari” för att rättfärdiga sitt eget barbari. Att motstå all denna förruttnelse som gradvis infekterar samhället som helhet och lyckas med att utveckla sin kamp och sina perspektiv, innebär nödvändigtvis att hela arbetarklassen måste höja sin medvetenhet och organisation, lyckas politisera sina kamper och skapa utrymmen för debatt, fördjupning och kontroll av strejker av arbetarna själva. För proletariatets kamp mot kapitalismen är:
- Arbetarnas solidaritet mot social fragmentering.
- Internationalism mot krig.
- Revolutionärt medvetande mot bourgeoisins lögner och populistisk irrationalitet.
- Omsorg om mänsklighetens framtid mot nihilism och förstörelse av naturen.
Revolutionärer i hela världen
Denna korta översikt över årtionden av arbetarkamp lyfter fram en viktig idé: vår klass historiska kamp för att störta kapitalismen kommer fortfarande att vara lång. Längs vägen kommer det att finnas en rad fallgropar, fällor och nederlag. För att slutligen segra kommer denna revolutionära kamp att kräva en allmän ökning av medvetandet och organisationen av hela arbetarklassen, på global nivå. För att detta ska kunna ske måste proletariatet konfrontera alla fällor som bourgeoisin ställer upp i kampen och samtidigt återta sitt förflutna, sin erfarenhet som ackumulerats under två århundraden.
När Internationella arbetareförbundet (IWA) grundades i London den 28 september 1864 blev denna organisation en symbol för den proletära kampens globala karaktär, en förutsättning för världsrevolutionens triumf. Den var inspirationskällan till den dikt som kommunarden Eugène Pottier skrev 1871 och som blev en revolutionär sång som förts vidare från generation till generation av proletärer i kamp, på nästan alla språk på jorden. Texten till Internationalen betonar att denna solidaritet mellan det globala proletariatet inte är något som hör till det förflutna, utan pekar mot framtiden:
…ty Internationalen
Åt alla lycka bär!
Det är upp till organiserade militanta minoriteter att genomföra denna internationella samling av revolutionära krafter. Medan arbetarklassens massor huvudsakligen engagerar sig i denna reflektion och självorganisering under perioder av öppen kamp, har en minoritet genom historien alltid varit engagerad i den pågående kampen för revolution. Dessa minoriteter förkroppsligar och försvarar uthålligheten och den historiska kontinuiteten i proletariatets revolutionära projekt, som har skapat dem för detta ändamål. För att citera Kommunistiska manifestet från 1848: ”I vilket förhållande står kommunisterna till proletariatet som helhet? Kommunisterna bildar inte ett separat parti som står i opposition till de andra arbetarklasspartierna. De har inga intressen som skiljer sig från proletariatets som helhet. De upprättar inga egna sekteristiska principer för att forma och påverka proletärrörelsen. Kommunisterna skiljer sig från de andra arbetarklasspartierna endast på följande sätt: 1. I de nationella striderna mellan proletärerna i olika länder pekar de på och lyfter fram hela proletariatets gemensamma intressen, oberoende av nationalitet. 2. I de olika utvecklingsstadier som arbetarklassens kamp mot bourgeoisin måste genomgå representerar de alltid och överallt rörelsens intressen som helhet. Kommunisterna är därför å ena sidan praktiskt taget den mest avancerade och beslutsamma delen av arbetarklasspartierna i varje land, den del som driver alla andra framåt; å andra sidan har de teoretiskt sett en fördel framför den stora massan av proletariatet genom att de tydligt förstår proletärrörelsens marschriktning, villkor och slutliga allmänna resultat.
Det är denna minoritet som bär det huvudsakliga ansvaret för att organisera, debattera, klargöra alla frågor, lära av tidigare misslyckanden och omsätta ackumulerad erfarenhet i livet. Idag måste denna minoritet, som är extremt liten och splittrad i många små organisationer, samlas för att konfrontera olika positioner och analyser, återta de lärdomar som kommunistiska vänsterfraktioner har lämnat efter sig och förbereda sig för framtiden. För att genomföra det globala revolutionära projektet, störtandet av kapitalismen över hela planeten, måste proletariatet utrusta sig med ett av sina mest värdefulla vapen, vars brist har kostat det så dyrt i det förflutna: sitt globala revolutionära parti. Således spelade bolsjevikpartiet i oktober 1917 en avgörande roll i störtandet av den borgerliga staten i Ryssland. Omvänt var en av orsakerna till proletariatets nederlag i Tyskland det kommunistiska partiets oförberedelse i det landet, då det grundades först under själva revolutionen. Dess oerfarenhet ledde till misstag som bidrog till revolutionens slutliga nederlag i Tyskland och därmed i resten av världen.
OCH NU?
Situationen för proletariatets kamp har förändrats avsevärt under det senaste halvseklet. Som vi har sett har de hinder som arbetarklassen stött på på sin väg mot revolutionen visat sig vara mycket större än vad man kunde ana när vår organisation grundades. Men orden i det manifest som antogs av ICC:s första kongress är fortfarande fullt relevanta i dag: ”Med sina fortfarande blygsamma medel har den Internationella Kommunistiska Strömningen åtagit sig den långa och svåra uppgiften att samla revolutionärerna (…). Den vänder ryggen åt sekternas monolitism och uppmanar kommunisterna i alla länder att vara medvetna om det enorma ansvar de har, att överge de falska stridigheter som skiljer dem åt, att övervinna de bedrägliga splittringar som den gamla världen har påtvingat dem. IKS uppmanar dem att ansluta sig till denna strävan att bilda en internationell och enad organisation för dess avantgarde – innan arbetarklassen inleder sin avgörande kamp.”
På samma sätt är orden i manifestet från ICC:s 9:e kongress lika giltiga i dag som de var 1991: ”Aldrig tidigare i historien har så mycket stått på spel. Aldrig tidigare har en social klass stått inför ett så stort ansvar som proletariatet i dag. Om arbetarklassen visar sig oförmögen att ta detta ansvar, kommer det att innebära slutet för civilisationen och till och med för mänskligheten själv. Tusentals år av framsteg, arbete och tankearbete kommer att utplånas för alltid. Tvåhundra år av proletära kamp, miljoner martyrer från arbetarklassen, allt kommer att ha varit förgäves. För att stoppa bourgeoisins brottsliga manövrer, för att avslöja dess avskyvärda lögner och för att utveckla kampen på vägen mot den världsomspännande kommunistiska revolutionen, för att avskaffa fattigdomen och äntligen uppnå frihetens rike,
Proletärer i alla länder, förena er!
Internationella kommunistiska strömningen
(september 2025)